摘要：
老人去世之后请道士，这是一些地方的民风民俗，请道士来超度老人，是很正常的现象；找道士疏文有用写超度的疏文更好是让道士来做，道士不仅有法力护体，还有与神灵鬼魂沟通的能力，所以写出来的... 老人去世之后请道士，这是一些地方的民风民俗，请道士来超度老人，是很正常的现象；找道士疏文有用写超度的疏文更好是让道士来做，道士不仅有法力护体，还有与神灵鬼魂沟通的能力，所以写出来的疏文才有用，一般人是没有什么效果。
有种说法说有些人死后迷恋生前的场景，和人一起生活不去阴间，时间久了晦气，给家族带来疾病和霉运，请道士和尚超度去阴间；道士与和尚当然不同，你不曾听过，道士不比和尚强吗你不曾听过这句话吗出家众较清净，他没杀生没偷盗没娶妻没抽烟没喝酒没赌大家乐没玩股票呵呵，作股票，现在炒得很热他一心一意，就是贡献给；为了给死人超度发心常称念，早登东极府志心称念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德超度念诵太上救苦经太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经又名太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经太上救苦经；城市人没乡下老家了，死了就地处理 农村人在乡下有老家，死了都想落叶归根 等你老了，你就会明白回老家安葬的心愿 请道士做法事和摆酒宴就看个人的价值观 有的是死者的愿望，不做，对不起死者 有的是生者的坚持，不做；经咒超度用的应该；和尚也可以，不过各自的 *** 不同，道士是杀妖杀鬼，不留祸根，不让它有危害人间的机会，而佛是利用慈悲感化妖鬼，让妖鬼造福人间，好投胎转世，比起来似乎第二种比较好，其实不是，首先，并不是所有的妖鬼都讲理讲情，所以；道士为亡人开路唱词如下1飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台三尺华帆召魄至，五方童子引魂来2皈命上元府，天官赐福尊，愿垂道宝放祥光，照天途，愿灭亡人风雷彻电苦，超度此亡。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去红楼梦第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱；农村死人为什么要请道士，其实未必需要请道士请道士超度亡魂属于封建迷信活动，是不予提倡的办丧事要从简，不能铺张浪费，更不应该搞封建迷信活动；我认为你愿意转就转，这个是中国对死去人的灵魂超度，这个本来是不受法律保护的也就是迷信的说法，是活人对送走老人升天的法式，如果你不信就不请道士，为了让逝去的人走得安心，请道士就是为了给他开道，好到阴朝地府；人死后道士唱的经文是道家经文道士一般念的经，都有往生咒超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒有救苦经有弟子经有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡拜七斗这些经都是。
道士念诵经文超度亡者···超度念诵太上救苦经太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经又名太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经太上救苦经，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用经以五言韵文 写成，赞颂太乙救；没有“一定”信道教的人会请道士做法，不信的人，就不会请信其他宗教的，可能请僧人牧师等；答做功德在元朝时佛教与道教做功德的科仪或仪轨已经定型了假和尚是仿做道教填库功德请道士做功德比较好因为和尚是做水陆法会等超度法会功德道士做填库功德三藏取经回来是做水陆法会功德，而不是填库功德假。
